“然后是風的房間，風肯定是存在的，能被感受到，但也只能被被動的感受到。它沒有實體，只有性質(zhì)，或者說是……概念？”
“然后是火的房間。光、火、雷電、罡氣、陰影?？礃幼铀鼈兊墓残允悄鼙豢吹?，但本質(zhì)的特質(zhì)是能量，但是風有的性質(zhì)，它們都有。”
“之后是水，火有的特質(zhì)它都有，但比火多了質(zhì)量?！?br>
“最后是土，也可以叫地。就是最真實的物質(zhì)了，它比水多了形狀。到這一步,所有的一切都有了。從‘無’到‘有’，還是從‘虛幻’到‘真實’,都在這里成為完整的形態(tài)?！?br>
薛閑云道：“記性還不錯,只是狗熊掰棒子，看了后面就忘了前面。還有呢？”
湯昭道：“還有就是形而上的東西？從無到有，有空到地，就是一個世界的誕生。所謂一生二，二生三，三生萬物。但我不知道世界誕生是不是按順序的。最開始肯定是空，但風是不是一定先于火誕生？說不定其實相反？因為地才有水，因為水才有火……最后才有風？”
他邊思考邊道：“比起高深難知的世界觀，我倒覺得把它當做方法論更實際一些?！?br>
薛閑云一直面無表情的聽著，聽到“方法論”這三個字，若有所思起來。
“從空到地，一層比一層真實，也一層比一層具象?？梢园阉斪銎饰鍪澜绲奈鍌€層次，或者叫五重維度？我們的客觀世界，古往今來，方方面面，可以用這五個層次來歸納?！?br>
湯昭道：“我能想象的實際應用，最眼前的，就是鑄劍。既然劍種是空，劍五維俱全，肯定是地。那么鑄劍就是讓一把劍從無到有誕生的過程。”
薛閑云直起身子，“哦？”了一聲。
湯昭道：“再聯(lián)想到您分門別類的收藏各種層次的材料。我猜想，鑄劍以空為起點，是不是需要四個步驟？先用風來添加性質(zhì)，用火來注入能量，用水來積累質(zhì)量，最后用地來固定形狀。這就是一個劍種到一把劍，是它降維——或者說來到真實世界的過程。”
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