此時的法壇第三層，臺上只有三人，主持大陣的為羽衣星冠的謝子豪本人，輔助儀式的是將薩滿法器袍服穿戴整齊的梅琳達，一手持神鼓、一手握法鈴的梅琳達身后，則是手捧金刀、寶扇，披著一件紙衣充作道童的杰西卡。

        與周天大醮、普天大醮等只能由朝廷修建開壇不同，羅天大醮既可以是以國家名義修建，也可以是以臣寮、百姓的名義來修建，朝野上下可共襄盛舉。

        可見羅天大醮應當是適應性最的道教最隆重科儀，具備了的內力。

        謝子豪當然舉行不來那樣規模的儀式，沒有正統授箓的他也沒有那個資格，但這并不妨礙他參考羅天大醮的一些布置，當然他也不會準備的儀式之中加入什么不合時宜的神靈神位。

        按照規矩，道教三天大醮所供奉的七千二百神位中，包括天神地祇、九州土地、十方城皇、祖先英烈、三皇五帝、堯舜禹湯、周公文王、孔圣大儒、圣君明主、賢良忠勇、高道大德、祖師宗師、氐羌胡越神靈、地方民間神靈，皆為中土這塊大地文明史上的各族先賢與杰出人物，竟然一位佛們的佛祖菩薩，完全維持了中土民族信仰的主體性與純潔性。

        這并非是出于教派之間的排斥，而是作為這片土地上的原生族裔最基本的敬天法祖行為。

        別看后來釋家為了融入中土做出了諸多改變，還有或被動或主動的將佛祖菩薩改為金仙大士等稱呼的事情，但那些外來信仰沒一個是與中土氣運相連的存，若是以之作為三天大醮供奉的神位之一，絕對不會起到好的效果，反而會引起中土氣運之反噬，歷朝歷代都明白這個道理，萬萬不會將夷作華。

        而謝子豪設下的神位除了日月五星及二十八宿，以及代表上天的上清玉辰大道君和青陽祖師之外，還有羽蛇神、鷹神和曾經的紅云神現的福星這三尊神位。

        三者原本都是北美大陸的土生神靈，盡管已經隕落或者沉寂，但依舊可以助他獲得一定程度的此方大陸的氣運加持。

        對謝子豪來說，氣運這東西，疊加的越多，成功率也就越大。

        做這些準備花了大概半個多小時，時間不等人，謝子豪見基本準備妥當，便召喚眾人各安其位，開始了這一次減配版的山寨羅天大醮。

        先是焚香開壇，法壇之上的數種秘制法香燃起鳥鳥青煙。

        內容未完，下一頁繼續閱讀