五斗米教，那個東漢后期盛傳在梁州地區(qū)的宗教。
萱城故作疑惑，搖頭。
五斗米教，又稱天師道，漢末年間，蜀人張陵創(chuàng)立五斗米教，教眾能治百病且分文不取，只收取百姓五斗米作為報酬，故稱五斗米教，張陵的第四代孫張盛將蜀地的五斗米教傳播至梁州，梁州人張修遂主修五斗米教，后任教主，可蜀地的教眾卻不服張修，隨后自立門戶，創(chuàng)立文昌道，此后，天師道與文昌道便盛行一時，蜀地巴地百姓多信奉文昌道，而梁州百姓卻信奉天師道。
這與張育有何干系？
那些婦人笑道，看來你果然不知張育內(nèi)情。
張育正是蜀地文昌道的第十五代傳人，自稱張亞子，自封文昌君。
萱城只知張育著書傳道，卻不知他原來竟是蜀地文昌道的傳人，原來他還真不是像桓玄那樣要當一個皇帝，他要發(fā)揚文昌道，要以思想統(tǒng)治天下。
張育本是一介書生，其先祖歷任晉朝秘書郎，可晉朝廷內(nèi)，上品無寒門，下品無庶族，世卿世祿，門閥貴胄等級森嚴，張育想要在晉朝傳播文昌道，無異于白日做夢，秦王統(tǒng)治蜀地以來，言論自由，張育這才大收教眾，時日已久，卻背恩棄義，反抗秦王，可張育無軍隊，他上山請求流寇楊光幫助，這才有了流民跟隨，楊光一介山賊，張育這才做了蜀王。
這么一番話下來，萱城才真正知了張育底細，這些蜀地當?shù)厝藢堄绱肆私?，他自愧不如?br>
方才她們提到張育的先祖在晉朝當官，萱城知道張育曾經(jīng)跟隨桓玄，晉朝四大家族，唯有桓氏一族出身微弱，不及其他三族，光憑軍功顯赫于朝廷，如此說來也合情合理，張育不可能與陳郡謝氏有交情，只可能投靠桓氏，所以桓玄與張育，各有所求，桓玄想要的皇帝，張育想要的以思想一統(tǒng)天下，正可謂一謀一和，可如今桓玄的軍隊敗了，張育僅憑一人之力，能把他的文昌道傳播下來么？萱城心中不禁一陣悲涼。
他長嘆一聲，張育，時英雄也。
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