原為道家形容道玄虛無形之語后亦泛指諸種義理的玄微難測或玄微難測的義理。語出《老子》:“繩繩兮不可名復(fù)歸于無物。是謂無狀之狀無象之象是謂忽恍。“

        謂真理之絕眾相也。又涅盤離男女等十相也。無量義經(jīng)曰：“無量義者，從一法生。其一法者，即無相也。”

        涅盤經(jīng)三十曰：“涅盤名為無相，以何因緣名為無相？善男子！無十相故。何等為十？所謂色相、聲相、香相、味相、觸相、生住壞相、男相、女相，是名十相，無如是相。故名無相。”

        大乘義章二曰：“言無相者。釋有兩義：一就理彰名，理絕眾相，故名無相。二就涅盤法相釋，涅盤之法離十相，故曰無相。”

        維摩經(jīng)不二法門品曰：“一相無相為二，若知一相，即是無相，亦不取無相。入于平等，是為入不二法門。”

        同凈影疏曰：“諸法悉空，名為無相。”止觀一曰：“常境無相，常智無緣。”維摩經(jīng)文殊師利問疾品曰：“雖行無相而度眾生，是菩薩行。”此無相有淺深二重。

        林陌借助道教和佛教兩方的理念，凝練出屬于自己的先天無相罡氣。

        道也好，佛也好，魔也好。

        于無相面前盡皆都是虛妄。

        看似一切都是不真實(shí)的，但它又恰好包容了一切。

        這正是最適合林陌的路。

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