王大寶并不知道，他現(xiàn)在真實(shí)的身體狀況，他只是懷疑自己被心魔入侵了，而他也逐漸證實(shí)了這一猜想，不過(guò)在丹經(jīng)的知識(shí)里，可沒(méi)有如何對(duì)抗心魔這一部分的知識(shí)，但是很多字里行間，也都深深的對(duì)心魔產(chǎn)生了極大的恐懼！
但這也不是關(guān)鍵，關(guān)鍵是王大寶沒(méi)有意識(shí)到，他現(xiàn)在正處在一個(gè)很奇妙的空間里，這個(gè)空間，是他自己的識(shí)海之中，但是卻又不是尋常意義上的識(shí)海，而是識(shí)海中一個(gè)極小的角落！
因?yàn)樗F(xiàn)在已經(jīng)走火入魔了！
沒(méi)錯(cuò)，王大寶因?yàn)樾牧淮幔被鸸バ牡鹊蓉?fù)面狀態(tài)，在心魔入侵之下，身體立刻陷入了一種極為不佳的狀態(tài)，如果這個(gè)時(shí)候，有一個(gè)懂醫(yī)術(shù)的人，幫著他調(diào)理一下，王大寶還有可能好受一些，不過(guò)現(xiàn)在，就只能靠他自己了！
走火入魔，本是道教術(shù)語(yǔ)。按照道家的觀點(diǎn)。“走火”屬生理問(wèn)題。道家安爐鍊丹，首要守丹田，運(yùn)氣導(dǎo)引，存想一定點(diǎn)，即肚臍下一寸三分之處。即所謂意收丹田：用意識(shí)集中心念於此，直至發(fā)燒、發(fā)熱，稱(chēng)之為「火」。把火集中后，用意識(shí)引導(dǎo)這火，打通任督二脈，甚至於轉(zhuǎn)小周天、大周天。此過(guò)程如方法拿捏不穩(wěn)，則氣血逆流，致微細(xì)神經(jīng)受損，甚至嘔血或半身不遂，嚴(yán)重者因此死亡。
入魔則屬神經(jīng)問(wèn)題。入魔有數(shù)種方式，其中一種類(lèi)似“鬼上身”，修行者希望佛菩薩、上師如來(lái)、耶穌、濟(jì)公活佛或過(guò)路神明助其加持；通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間精神上的自我強(qiáng)化，則入“幻境”，又或修道時(shí)見(jiàn)各種幻象，心生感應(yīng)，直至修行者以幻以為真。所謂“魔由心生”。
陷入魔境、被魔所因，并因此而阻礙或枉費(fèi)道行的現(xiàn)象。魔，在佛教中稱(chēng)為魔事，泛指能毀壞、障礙、擾亂修行、斷人慧命的現(xiàn)象。佛經(jīng)中總結(jié)魔事有四類(lèi)，一是煩惱魔，指因貪、慎、癡而起之魔；二是陰魔，指因五蘊(yùn)熾盛而起之魔，如《楞嚴(yán)經(jīng)》所列五十陰魔；三是死魔，指致人喪命之魔；四是天魔，指六欲天之魔。魔事雖與鬼神有一定關(guān)系，但根本上是與內(nèi)心幻境有關(guān)的，或者說(shuō)是因心理的變態(tài)、失調(diào)而起的，只要行者具般若空慧，知一切如幻，不為幻境所亂、所動(dòng)，諸魔自消。
王大寶現(xiàn)在的狀態(tài)，便是第三等的死魔，也是喪命之魔，那心魔不想讓王大寶生，只想讓他死，于是就有了死魔！
這難道是因?yàn)橥醮髮毜臍⒙咎啵吭斐闪藷o(wú)數(shù)的殺孽？這個(gè)問(wèn)題，暫時(shí)是沒(méi)有答案的，只有度過(guò)去，才會(huì)有答案！
度不過(guò)去，有了答案，也是枉然！
這一次，王大寶的答案在哪里？
那生的力量，將他重新塑造成一個(gè)人，而那心魔，似乎也不再想拿這具身體來(lái)折磨他了！
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