“第二，道門的修行目標(biāo)，是長(zhǎng)生大道，是自身生命本質(zhì)的蛻變，是對(duì)自身意志的貫徹。相b之下，諸多神術(shù)、宗教類的修行，都依賴于他們所信奉的神明，人自身的意志逐漸消失，向著神明靠攏，這對(duì)于國(guó)家而言，是不利的。”商秋長(zhǎng)這句話無(wú)疑直切要害，赤主沒有點(diǎn)頭，只是用手搭在扶手上，輕輕敲了敲扶手。
“第三，道門的修行成果，有利于國(guó)家的發(fā)展。道門一向講究順應(yīng)天心，濟(jì)世度人，講究修功德，積善功。道門修士，自古以來(lái)就屬于正道，所作所為，都有利國(guó)利民的導(dǎo)向。而且在修士的實(shí)力上，道門修士的力量，應(yīng)該是最為全面的，能夠適應(yīng)各種需求，不需要擔(dān)心短腿偏科的問(wèn)題。”
赤主聽完，轉(zhuǎn)頭對(duì)商秋長(zhǎng)笑了起來(lái)：“商道長(zhǎng)是有備而來(lái)啊，說(shuō)得很好。”
這時(shí)候包主任略略傾身，向商秋長(zhǎng)說(shuō)道：“商道長(zhǎng)，我這里有一點(diǎn)疑問(wèn)，你剛才說(shuō)了很多修行的類別，但是其中沒有提到佛門，不知道你對(duì)于道門與佛門的優(yōu)劣，怎么看呢？”
“佛門，是可以與道門相b較的修行法門，其淵深宏遠(yuǎn)之處，不弱于道門。”商秋長(zhǎng)淡然說(shuō)道，他知道，這個(gè)問(wèn)題赤主不方便開口問(wèn)，否則就有偏向佛門的嫌疑，所以只能由包主任來(lái)問(wèn)，“但在我看來(lái)，佛門對(duì)b道門，其劣勢(shì)有二。”
“佛門常說(shuō)，緣起X空，佛門修行的根本要義，在于一個(gè)‘空’字。在歷史上，在沒有靈氣的時(shí)期，這種修行要義，能讓黎民百姓忘記當(dāng)前的痛苦，寄希望于佛陀和來(lái)世，對(duì)統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)，是一種麻痹百姓的工具。而現(xiàn)在靈氣復(fù)蘇，從修行的角度來(lái)看，佛門的修行，是對(duì)自身本X的挖掘，逐漸解脫煩惱，了悟正覺。所以佛門的修行，是一種內(nèi)求之道，不需要和外界的交互，沒有交互，也就沒有利用的可能。”商秋長(zhǎng)如此0的說(shuō)法，讓包主任微微瞪大了眼睛，赤主依然神情平淡，耐心傾聽。
“其次，佛門有大乘小乘之分，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，小乘修自身，斷去諸多煩惱，修成正果，大乘修普度，在自身覺悟成佛的同時(shí)，也要超拔眾生，遠(yuǎn)離塵世苦難，共赴極樂佛國(guó)。相b道門而言，佛門的宗教X要更強(qiáng)，更要求信仰的牢固程度。而且，無(wú)論是大乘小乘，都要求修行者逐漸遠(yuǎn)離，甚至將r0U身視為‘臭皮囊’，長(zhǎng)久下去，對(duì)于人口不利。”商秋長(zhǎng)說(shuō)完，赤主沒有開口，整個(gè)會(huì)客廳里，都有些沉默。
相b起對(duì)國(guó)外其他修行方法的褒貶，商秋長(zhǎng)對(duì)佛門的評(píng)語(yǔ)，可謂打在了七寸上，更為狠辣。
作為一種宗教，歷史上的佛教徒經(jīng)常富集大量的信徒財(cái)物，占據(jù)土地，導(dǎo)致歷史上出現(xiàn)數(shù)次聲勢(shì)浩大的滅佛運(yùn)動(dòng)，但他們的存在本身，對(duì)于封建統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)，反倒是一種可用的工具。
但如果從修行的角度考慮，就不是如此了。佛門修行遠(yuǎn)離煩惱，斷絕yu念，無(wú)yu無(wú)求，不求人，自然也不受人所求，這對(duì)于當(dāng)前的統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)，就是沒有共同的利益關(guān)系，沒有可以把持佛門的抓手。而且佛門的戒律要b道門更加嚴(yán)格，道門還有在家修行娶妻生子，佛門卻將情Ai視為第一大敵，對(duì)于長(zhǎng)久的發(fā)展自然不利。
至于說(shuō)佛門宗教X太強(qiáng)這一點(diǎn)，雖然佛門的宗教屬X確實(shí)強(qiáng)過(guò)道門，但對(duì)于華國(guó)本身堅(jiān)持的信仰來(lái)說(shuō)，只要是宗教，其損害程度就沒有大小之分，所以商秋長(zhǎng)也沒有在這一點(diǎn)上過(guò)分展開。
為了讓道門占據(jù)華國(guó)修行界的統(tǒng)治地位，商秋長(zhǎng)自然要向偏向道門的方向去說(shuō)。在他看來(lái)，藍(lán)星界天當(dāng)前諸多修行法門，能夠與道門相較的，只有佛門與兩大教廷。
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