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白居易的新樂(lè)府都有諷勸意味，這首詩(shī)題下有他的注解：“止y奔也。”勸nV子不要隨便與人私奔，否則要吃大虧。在傳統(tǒng)敘事里，卓文君聽(tīng)了一曲《鳳求凰》，就連夜與司馬相如私奔到成都當(dāng)壚賣酒，也是被輕視的。b如權(quán)德輿詩(shī)“一顰一笑千金重，肯似成都夜”，就很嫌棄、輕賤。物化nVX這種老掉牙的論調(diào)，都懶得批判了。就說(shuō)“識(shí)人”吧。
“y”字本義，是過(guò)度、放縱、不加約束，不僅用于男nV，只是男nV關(guān)系在古代的約束太多，所以一不小心就被判為“過(guò)度”。但究其實(shí)，相知而后相Ai，無(wú)論是傾蓋即相知，還是日久見(jiàn)人心，總之兩心相知的Ai和結(jié)合，遵循的是人本心的需求，而本心即是天理，一點(diǎn)都不過(guò)度，反而最合理、最合于人根本需求吧。我們不都是需要被Ai嗎，但Ai是人心才有的動(dòng)作，Si物或可以是筌蹄，但絕不會(huì)主動(dòng)Ai人。
曹丕的氣論，說(shuō)的是文章才氣，文章也是藝術(shù)一種。所以“父兄不可移子弟”，任何藝術(shù)形式也都適用吧，百藝皆相通。有形資產(chǎn)都能繼承，胎投得好就行。但是氣不可強(qiáng)致，所以論珍貴難得，獨(dú)一無(wú)二，還得是氣。
藝術(shù)的本質(zhì)是真善美，在懂藝術(shù)的人眼里，這是最無(wú)法作偽、最堪信任的東西，b任何可以贈(zèng)予、繼承、盜搶而轉(zhuǎn)手的有形之物都更安全。所以嚴(yán)小姐憑此識(shí)人，在她而言，反而是最慎重的途徑。
擇偶識(shí)人，如果什么外在條件都考慮周到了，卻唯獨(dú)忽略了兩心是否相同合，在我看來(lái)，反而不合理，是y，y奔。許多父母喜歡以y奔b迫子nV。
P話有點(diǎn)多，就想借題發(fā)揮嘲諷一下白居易和酷Aiy奔的父母?jìng)儭?br>
很多作者呼筆下人物為nV兒，很親切，很Ai護(hù)，但我丁克，而且理X勝過(guò)感X，親情極淡薄，最多給貓狗寵物當(dāng)媽。我Ai的人大多都是曠百世而相感的Si人。所以實(shí)在難以移情。像我這樣的刻薄人寫男nV言情、卿卿我我也是蠻別扭的，b如配角常常吐槽主角r0U麻，是代我立言，我真覺(jué)得談戀Ai好r0U麻哈哈哈……
嚴(yán)小姐是美好理想的化身，更像離SaO里的美人芳草吧。
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