，留里克的崛起
留里克在自己的核心控制區(qū)試圖將“義務(wù)教育”制度建立起來(lái)，但這終究是宏圖偉業(yè)，他不能脫離當(dāng)前的諸多挑戰(zhàn)、困難一蹴而就。
針對(duì)老羅斯和白樹(shù)莊園的孩子是要全部收攏后集中進(jìn)行基礎(chǔ)文化、體能和軍事的教育。這些孩子是王國(guó)最高等級(jí)人們的后裔，通過(guò)教育令其忠于國(guó)王，繼承、強(qiáng)化羅斯的開(kāi)拓進(jìn)取意識(shí)。
基于國(guó)家實(shí)力，留里克能做到的就是這些了。學(xué)校的師資力量至多滿足五千人同時(shí)學(xué)習(xí)，且教學(xué)質(zhì)量并不能滿足他的希望。
普通的孩子只有兩個(gè)學(xué)年的文化教育，重點(diǎn)在于掌握拉丁字母的使用，確?？梢钥炊迷撟帜钙磳?xiě)的諾斯語(yǔ)和斯拉夫語(yǔ)。短短兩年就使得他們熟練使用拉丁語(yǔ)尤其是還是正兒八經(jīng)的“教會(huì)拉丁語(yǔ)”實(shí)在強(qiáng)人所難，學(xué)習(xí)基本的口頭用語(yǔ)，在這個(gè)名字量并不豐富的時(shí)代并非難事。
其次，就是數(shù)學(xué)。
所謂維京人整體數(shù)學(xué)水平高，那是相對(duì)于廣大西歐農(nóng)民的純粹文盲。商業(yè)尤其是設(shè)計(jì)借貸的工作，在教會(huì)看來(lái)是對(duì)信仰的褻瀆。
西方教宗幻想著一種田園牧歌式的生活，平民與貴族遵守它，如此羅馬覆滅后陷入黑暗的世界又能重建起尹甸般的歲月靜好。
于是這里存在著離奇的矛盾。
從事商業(yè)的人必然要從這一行為中攫取利益，而獲得利益的行為被定義為一種不勞而獲。但貴族、教會(huì)的生活需要商人提供大量的物資，甚至各地的教會(huì)集團(tuán)已經(jīng)演變成大商業(yè)主。
在這種矛盾中，西歐的社會(huì)緩慢發(fā)展著，逐漸建立起一套有別于羅馬時(shí)代的生活。
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