“我們沒(méi)辦法從當(dāng)時(shí)人們的角度看問(wèn)題，只能從后世角度看問(wèn)題。每次改朝換代并沒(méi)有解決產(chǎn)生社會(huì)矛盾的根本問(wèn)題。而且每次改朝換代中，死掉的絕大多數(shù)人都是普通百姓。中國(guó)文明發(fā)展的嘗試被打斷，很多領(lǐng)域的積累蕩然一空，只能重新來(lái)過(guò)。所以從后世角度看，破壞的作用要更大一些。文明黨在中國(guó)現(xiàn)階段的目標(biāo)，就是解決這個(gè)問(wèn)題。”
青年同志們沒(méi)說(shuō)話，大家都期待的看著何銳。何銳繼續(xù)講述，“小農(nóng)社會(huì)的生產(chǎn)力水平低，與之相比，工業(yè)化國(guó)家的生產(chǎn)力幾乎是無(wú)限的。而科技發(fā)展又能極大促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展進(jìn)程。只有讓中國(guó)發(fā)展成一個(gè)工業(yè)國(guó)，才能跳出幾千年來(lái)的治亂循環(huán)，進(jìn)入新的文明發(fā)展階段。”
“文明的核心構(gòu)成是生存與發(fā)展。生存與發(fā)展的實(shí)現(xiàn)方式，表現(xiàn)為生產(chǎn)與分配。生產(chǎn)與分配在實(shí)際應(yīng)用上，則表現(xiàn)為效率與公平的不可解。效率與公平的不可解的問(wèn)題并非是現(xiàn)在才被發(fā)現(xiàn)。兩千五百年前，中國(guó)先賢老子就在《道德經(jīng)》里面講，天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。這個(gè)不可解在于人性的貪欲，但同時(shí)，提高生產(chǎn)力的源動(dòng)力也在于人性的貪欲。”
看到一些青年同志因?yàn)樨澯@個(gè)詞而微微皺眉，何銳笑道：“但同志們需要注意的是，貪欲的表現(xiàn)并不完全一樣，有的人貪財(cái)，有的人貪名，也有人對(duì)未知事物充滿無(wú)盡的渴望。你們說(shuō)說(shuō)，你們都貪什么？”
聽到這里，青年們笑了。徐乘風(fēng)問(wèn)道：“督軍，貪欲我們肯定都有，但我認(rèn)為，貪欲不能無(wú)限制的發(fā)展。就比如地主們的貪欲無(wú)限的話，就會(huì)恨不得全天下的土地都?xì)w其所有。這么想想倒是無(wú)所謂，真的做起來(lái)，必然導(dǎo)致無(wú)數(shù)悲劇。所以靠國(guó)家制度來(lái)解決。但是，公平又該怎么實(shí)踐？”
“絕對(duì)的公平并不存在，因?yàn)楣降臉?biāo)準(zhǔn)是一種非常主觀的看法。所以公平應(yīng)用的領(lǐng)域應(yīng)該在于保證底線。譬如法律面前人人平等，就是必須確保的底線。不過(guò)大家注意到一件事沒(méi)，越是這種該講公平的時(shí)候，絕大多數(shù)人反倒不想公平。這也是為什么不要濫用公平的原因。”
青年們紛紛點(diǎn)頭。經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)和工作，大家都更清晰的感受到公平難得的現(xiàn)實(shí)。
“發(fā)展生產(chǎn)力的過(guò)程就是變化的過(guò)程，任何變化都不會(huì)讓人完全滿意。政府的工作之一就是根據(jù)現(xiàn)狀制定政策，對(duì)其中的破壞性部門進(jìn)行限制，對(duì)造成的社會(huì)不公進(jìn)行調(diào)整。但是有一點(diǎn)非常重要，同志們千萬(wàn)不要認(rèn)為生產(chǎn)力發(fā)展與社會(huì)發(fā)展會(huì)造就一個(gè)整體公平的世界。恰恰相反，發(fā)展越是迅猛，導(dǎo)致的不公平差距就越是巨大。解決不公靠的是社會(huì)管理，靠的是生產(chǎn)分配的調(diào)整。而不是對(duì)發(fā)展的限制。”
“發(fā)展真的會(huì)帶來(lái)不公平嗎？”陳得力對(duì)此很好奇。
“我舉教育作為案例。正好也為接下來(lái)談科技、教育、工業(yè)發(fā)展做個(gè)準(zhǔn)備。有些人對(duì)于讀書興趣真的不高，有些人讀書就格外的優(yōu)秀。如果大家只接受小學(xué)教育，雙方差別反倒有限。但是我們一定要大力發(fā)展教育，以后大學(xué)教育都會(huì)普及。那時(shí)候大家就會(huì)發(fā)現(xiàn)，有些人只是掌握了學(xué)校教育提供的知識(shí)，有些人則能在學(xué)校教育的基礎(chǔ)上推陳出新，成為學(xué)術(shù)帶頭人。這就是發(fā)展帶來(lái)的不公。”
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