李時光心中很欣賞卡爾教授的看法。因為直到1931年，世界其他國家全都深陷經濟危機之后，李時光才完全接受了1個看法，何銳早在1928年就開始準備面對世界經濟危機的準備。
想接受這個結論對李時光來說并不容易。因為從1928年后，中國經濟高速發展，外國陷入到經濟危機之中，對于中國的影響微乎其微。所以單純看中國發生的事情，很容易就會認為，中國只是進入了自己高速發展的階段。只是在中國的這個高速發展階段中，外國陷入了經濟危機。
現在回頭看，何銳是建立在對世界經濟危機的預測之上，避開了可能給中國造成影響的各種不利因素，選擇了1條最有利的道路。如果沒有對經濟危機的判斷，中國很可能陷入到各種危機帶來的影響之中。
聽卡爾教授如此講，李時光覺得卡爾教授未必是單純的講述中國。現在的德國深陷危機之中，但是在李時光看來，德國現階段并非沒有好消息。從1919年到現在的12年里，德國已經被1戰引發的經濟危機以及凡爾賽和約定下的賠款折磨的奄奄1息。而這次瑞士洛桑會議的討論內容，就是是否接受德國在1932年1月提出的不再賠款的要求。
至少李時光得到的命令中，完全沒有拒絕德國要求的內容。中央的看法是，或者說何銳的看法是，中國不需要對德國提出賠款要求。也不要支持法國的要求。畢竟法國對德國的態度眾所周知。不干死德國，法國就不會得到最大的滿足。
但中國接下來對德國的態度也談不上友好，這基于中國對納粹的判斷。
納粹主義之民族觀乃主張國家權力之絕對集中化，即極權主義，但其則不完全等同于傳統意義上的法西斯主義，但納粹與意大利法西斯主義執政者墨索里尼最終成為明確的盟友。
納粹主義并非1嚴格定義的意識形態，而是納粹黨所奉行的國家統制政策和理念，包括1些政治觀點和具有宗教色彩的極端思想：種族主義、反共產主義、極權主義、神學主義、反猶太主義、極端民族主義、反同性戀、反自由放任的資本主義以及限制與其意識形態相反的宗教自由。強調1切領域的“領袖”原則，宣稱“領袖”是民族整體意志的代表，國家權利應由其1人掌握。由1個龐大的官僚系統自上至下按領袖原則來管理的政府，提倡種族主義和反猶太主義作為德國的民族社會主義運動意識思想，重集體尚權威武力。
民族社會主義主張以民族為人類群體生活之“基本單位”，宣揚種族優越論，認為雅利安族為最優秀的、對人類進步唯1有貢獻的民族。認為“優等種族”有權奴役甚至消滅“劣等種族”，以作為形塑特定文化與政治主張之理念基礎。在意識形態方面，以明確的準則為基礎界定民族，以自其他民族區別，鼓吹社會達爾文主義，歧視與之不同的民族。宣稱雅利安—北歐日耳曼人是上蒼賦予了“主宰權力”的種族，主張世界是弱肉強食、優勝劣汰的叢林，各民族必須在激烈的生存競爭中求勝，實行對外侵略擴張，力主以戰爭為手段奪取生存空間，建立民族世界霸權。
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