“世間該有尊卑的典章，但不應(yīng)該尊一人而卑天下，禮的制定，本不該是用來(lái)做這些事情的。”

        羲叔問(wèn)道：“載和你是怎么說(shuō)的？”

        業(yè)道：“他說(shuō)，禮的制定，五倫與九德，該是一種普及于世的道德規(guī)范，而不是劃定尊卑的界溝，僅止于此。”

        “如果天子大量任命了同姓同宗的人為師、正的職位，那么這個(gè)氏族就會(huì)一直凌駕于天下人之上，這世間的帝，本該是選賢與能....”

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        氏系的爭(zhēng)斗與單一氏族登臨最高權(quán)利是完全不同的，至少這個(gè)天下之帝的位置必須要有大德與能力，像是帝摯這種沒(méi)有能力，手段又不高明的帝，就會(huì)很快使自己以及天下陷入紛亂之中。

        羲叔聽(tīng)完了業(yè)的一些描述之后，陷入了一個(gè)長(zhǎng)久的沉默，忽然，他提出一個(gè)問(wèn)題。

        “現(xiàn)在算是公天下嗎？”

        業(yè)很奇怪：“難道不是嗎，天下為公，選賢任能？”

        “不，權(quán)宜而已。”

        羲叔道：“自很久以前，或許在帝師曦，也就是太昊師父的時(shí)代，這種權(quán)宜的交接就已經(jīng)形成了，不是在位者真的希望交托給后一個(gè)人，伏羲氏系的時(shí)候，女?huà)z氏其實(shí)才是主導(dǎo)，帝師曦很喜歡太昊，但是太昊并不是女孩。”

        “但沒(méi)有辦法，太昊積累的已經(jīng)超越了她，而她也年紀(jì)越來(lái)越大，越來(lái)越力不從心，而到了神農(nóng)氏之后，在同一血脈的感召下，這些血脈聚集起來(lái)，輪流成為天下的主導(dǎo)，而到了如今，黃帝之后，我們稱(chēng)新的制度為禪...制度為禪讓。”

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